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熊。国王的故事

没有一种动物能引起如此多的热情。熊与人是如此相似,以至于不可能对它采取中立的立场。熊在人类历史上的作用。

《世界报》记者奥黛丽·加里克就在巴黎国家自然历史博物馆举办的“熊种!年”展览采访了《熊:被废国王的故事》一书的作者法国历史学家米歇尔·帕斯图罗。

“熊的魅力是什么?”记者问道。

“没有其他动物能唤起如此多的激情。熊与人是如此相似,以至于不可能对它采取中立的立场。他像我们一样谨慎、孤独、勇敢,保护他的孩子。在某些文化中,在加拿大的爱斯基摩人和斯堪的纳维亚的拉普兰人中,以及在希腊和凯尔特神话中,他被认为是人类的祖先。因此,人们相信我们与熊的关系,”历史学家回答道。

“尼安德特人和后来的克罗马农人崇敬这种动物,一种‘第一神’,似乎无敌——就像非洲的狮子或美洲的鹰,”专家说。 “在那个时代,猎杀这种神兽是为了夺取它的力量,吃它的肉,喝它的血:上战场的战士变成了熊,他们戴着用爪子、骨头或牙齿制成的护身符。”

当被问及讲述熊与人之间关系的古代神话时,这位历史学家回答说:“这些神话和传说通常围绕三个主题展开:一个人变成一只熊反之亦然(是小星座和大熊星座神话的基础)由熊或母熊抚养长大并部分长成熊样的人;熊是氏族的始祖。”

正如该出版物的对话者所说,以前受人尊敬的熊逐渐开始被妖魔化。他的形象在中世纪发生了变化。 “这是一个从 6 世纪持续到 11 世纪的漫长过程。基督教会对到处与熊有关的异教崇拜,对国王和猎人的催眠作用,尤其是认为雄性熊被他绑架和强奸的年轻女性所吸引的信念感到震惊。

教皇和主教决定使用各种策略来对付这种植物:首先他们开始大量捕杀熊,就像在查理曼大帝时代一样;然后他们开始妖魔化他们,将他们的大罪与他们联系起来(愤怒、淫荡、懒惰、贪食),并在圣徒传记中描述比他更强大的圣徒;最后,他们开始鼓励与动物一起表演,熊作为马戏团的动物,看起来很有趣,而不是激发恐惧,”米歇尔·帕斯托罗说。

那时很多熊在打猎时被杀?面试官问。

“到中世纪末期,熊的数量急剧下降,以至于国王几乎停止猎杀它们并将它们作为礼物赠送。 (...) 19 世纪末,人们意识到我们在破坏森林和猎杀个别野生动物方面做得太过分了。在儿童文学中,出现了儿童和小熊之间的身份认同,”科学家回答说。

关于延续至今的熊假期,历史学家指出,“民间传说仍然存在,但以庸俗化的形式,往往变得人为和商业化。这些节日与古代仪式几乎没有共同之处,当时猎人沉迷于舞蹈、歌曲、用餐,穿着熊皮装……”。

“三个欧洲首都有或曾经有一个名字,其词源指的是熊,并且在他们的徽章上都有这种植物类动物的形象:伯尔尼、柏林和马德里(大熊座),”专家说。

为什么冲突在熊的周围继续存在,就像在比利牛斯山脉一样,那里大约有 30 个人找到了避难所?记者问道。

“两个阵营的立场充满激情和鲁莽。一方面,我不相信斯洛文尼亚熊会在比利牛斯山脉重新繁殖(斯洛文尼亚将其在保护区饲养的熊出口到欧洲国家。 - 注意编辑):它们将无法繁殖足够的数量。另一方面,责备熊吃了几只羊是荒谬的。至少从他90%以上成为素食者的事实来看。

最好保护那些仍然留在西伯利亚或俄罗斯的熊。那里的保护措施不足,特别是由于缺乏资源,”Michel Pastouro 说。

资料来源:世界报