Carter Lowe Criador, empreendedor e defensor do autocuidado
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Desenvolvimento físico e vida dos vikings

Como os guerreiros da tribo viking bárbara, sanguinária e guerreira treinavam, competiam e viviam em seu tempo livre de ataques?

A força física e a arte de manejar armas eram naturalmente um fetiche muito significativo para os escandinavos, como para todos os povos semi-bárbaros. Não há nada de surpreendente no fato de que em uma civilização onde a força física na maioria dos casos marcava o direito e onde a força de uma pessoa e a habilidade no manuseio de armas determinavam em grande parte sua posição na sociedade, o treinamento militar e os exercícios atléticos ocupavam um lugar parte significativa do tempo do adolescente. Os escandinavos cresceram muito cedo, como a maioria das pessoas daquela época. Um jovem de dezesseis anos já poderia ser considerado um guerreiro experiente.

Os noruegueses parecem ter adorado competir apenas pela glória, embora muitas das competições tivessem recompensas específicas. As sagas estão literalmente cheias de várias descrições (muito tediosas, devo admitir) de saltos ou tiros famosos, ou contos de competições extraordinárias de força. Mesmo assumindo alguns exageros, não se pode deixar de admitir que eles criam uma ideia de um povo extremamente corajoso e firme, acostumado a suportar as dificuldades desde o berço e constantemente pronto para as batalhas. Ao mesmo tempo, eles tentaram não negligenciar o desenvolvimento versátil do indivíduo. Embora uma pessoa possa não estar familiarizada com a leitura, a escrita e a contagem (sim, esses talentos, via de regra, ele não precisava na vida), um norueguês bem-educado de uma boa família deveria ser capaz de tocar harpa, cantando uma canção com seus sons, que ele imediatamente compôs em uma ocasião ou outra. Ele também tinha que saber de cor longas passagens de várias sagas, saber jogar damas e xadrez, adivinhar e resolver enigmas complexos, o que parecia ser o passatempo favorito desse povo.

Corridas, escaladas, saltos, natação e lutas eram extremamente populares. Até os jogos de bola abundavam em tais crueldades que podiam satisfazer os espectadores mais sanguinários. “... O jogo foi muito difícil e, à noite, seis pessoas de Strandir estavam mortas, mas nenhuma das pessoas de Botn ficou ferida; quando escureceu, ambas as equipes foram para casa.

Também há referências nas sagas a exercícios diários menos severos. “... E na manhã seguinte os irmãos pegaram no jogo de bola e passaram o dia inteiro atrás dele; eles empurraram as pessoas com força, e elas caíram no chão, e alguns foram espancados. À noite, três jogadores quebraram os braços e muitos ficaram aleijados... "

Mesmo entretenimento aparentemente inocente como cabo de guerra pode terminar em ferimentos graves. “O rei disse: “Amanhã neste salão vamos arrastar uma pele de carneiro sobre o fogo da lareira...” O rei ordenou que a pele fosse trazida para eles. Eles começaram a puxar cada um para si com toda a força, escapando por pouco de cair no fogo... Hjord disse a Hastigi: "Espere, agora vou puxar com todas as minhas forças e você não viverá muito". "Vou viver", respondeu Hastigui. Depois dessas palavras, Hjord puxou a pele com toda a força, e puxou Hastigi para o fogo, e jogou a pele sobre ele; então ele pulou de costas e depois foi para o banco... ”(“ The Saga of Hjalmater and Olvers ”).

A natação, assim como a corrida e o salto, muitas vezes aconteciam com equipamento militar completo.

“Então ele (Egil) pegou seu capacete, espada e lança; ele quebrou a haste da lança e a jogou na água; ele embrulhou sua arma em sua capa, fazendo uma trouxa com ela, e amarrou-a nas costas. Ele pulou na água e nadou pela baía até a ilha" ("A Saga de Egil").

Claro, a principal vantagem de um guerreiro era sua habilidade no manuseio de armas. "A Saga de Tryggvason" conta a história do grande rei Olaf [1 - Olaf II da Noruega (Olaf the Holy, Olaf Haraldson - c. 995-1030) - o rei norueguês, que completou a introdução do cristianismo no país. Após sua morte, ele foi canonizado como santo e passou a ser reverenciado como o santo padroeiro da Noruega.] o seguinte: “O rei Olaf em todos os aspectos, quem falou dele, foi o maior conhecedor de armas da Noruega, ele foi o guerreiro mais habilidoso e forte, e muitas histórias de sua habilidade foram registradas... Ele podia lutar com igual habilidade com ambas as mãos e lançar duas lanças ao mesmo tempo.

Também foi dito sobre ele que ele poderia correr ao redor do drakkar, passando de um remo para outro, que naquele momento continuava a remar, e até mesmo fazendo malabarismos com três facas. A saga está repleta de descrições das grandes façanhas do rei, nas quais ele supera todos os seus rivais em tiro, corrida, natação e escalada. Mas todos os grandes líderes militares e reis tinham que vencer em algumas dessas artes marciais - se não fossem capazes disso, rapidamente perderiam todo o respeito.

As armas de arremesso também eram muito apreciadas, e nas sagas encontramos constantemente histórias de arremessos extraordinários de dardos e de flechas disparadas para dividir outros já sentados no alvo. Um ato semelhante ao truque de Guilherme Tell é mencionado em várias narrações, e em uma delas a noz toma o lugar de uma maçã.

Igualmente fluente com espada e lança em cada mão era uma virtude muito útil - uma transferência inesperada da espada de uma mão para a outra muitas vezes levava a um resultado decisivo durante a batalha. A saga das carenagens conta a história de um certo Sigmund que “mostrou sua arte. Ele jogou sua espada no ar e a interceptou com a mão esquerda, jogando o escudo para a mão direita, e atingiu Randver com sua espada, cortando sua perna direita abaixo do joelho.

Como todas as pessoas em um estágio semelhante de desenvolvimento e cultura, os noruegueses não entenderam imediatamente a necessidade de uma certa formação para uma batalha bem-sucedida. O objetivo de todo guerreiro ambicioso era ser conhecido como um lutador habilidoso. Como aponta um dos autores das sagas, essa não foi uma tarefa fácil entre pessoas "igualmente corajosas e imprudentes brincando com suas vidas, empunhando armas com habilidade".

Mas algo como a opinião pública já começava a surgir, e aconteceu que a celebridade local em termos de posse de armas tornou-se também uma dor de cabeça local e às vezes foi obrigada a procurar um lugar em algum lugar nas áreas desabitadas, de preferência na distante Groenlândia, longe dos vizinhos enfurecidos.

“Durante o tempo de Hakon, o filho adotivo de Athelstan, Bjorn-Buyan viveu na Noruega, que era um berserker [2 - Berserker (berserker) - um viking que se dedicou ao deus Odin, antes do batalha, ele se enfureceu. Na batalha, ele se distinguiu por grande força, reação rápida, insensibilidade à dor, loucura.]. Ele viajou por todo o distrito e desafiou os guerreiros para um duelo se eles o contradissessem ”(“ The Saga of Gisli Sursson ”).

“No país (Noruega por volta de 1050) era considerado um fenômeno vergonhoso que os piratas - nessa época as palavras "pirata" e "Viking" fossem consideradas sinônimos - e os berserkers pudessem vagar com segurança onde quisessem e chamar homens dignos para um duelo, onde seu dinheiro ou suas mulheres estão em jogo, e em caso de morte nenhuma penalidade foi paga. Muitos dos que foram convocados perderam seu dinheiro e assim receberam desonra; outros perderam a vida. Por esse motivo, Jarl Eirik proibiu todos os duelos na Noruega e declarou todos os ladrões e berserkers - encrenqueiros - fora da lei ”(“ The Saga of Grettir the Strong ”).

Os guerreiros mais terríveis eram os berserkers (aqueles que jogavam fora todas as suas armaduras na batalha e lutavam sem serk, cota de malha). Esses bravos guerreiros pareciam ter o hábito de entrar em uma espécie de frenesi ao ver um inimigo. Eles uivaram, espumaram pela boca, morderam a borda do escudo e entraram em uma espécie de frenesi onde começaram a acreditar que eram - e seus inimigos também - invulneráveis. Até que ponto a raiva desse berserker era verdadeira e até que ponto era uma espécie de jogo, é impossível dizer. De qualquer forma, o efeito psicológico permaneceu o mesmo. Claro, há o calor da batalha, a “névoa sangrenta” que, no calor da batalha, obscurece a consciência dos indivíduos e lhes dá força para fazer tais coisas e suportar o que nunca teriam feito em um estado normal. Por outro lado, aprendemos com as sagas que tal fúria às vezes apoderava-se dos berserkers sem motivo aparente. Falando dos doze irmãos que eram berserkers, o Hervarer Saga relata: “Era costume para eles que, quando estavam apenas entre seu povo e quando se sentiam tomados pela fúria dos berserkers, desembarcassem e lutassem com grandes pedras. e árvores, para que essa fúria deles não se volte contra seus amigos.

Dos dois berserkers que acompanharam Jarl Hakon, foi dito que “quando eles ficaram furiosos, eles perderam sua natureza humana e se tornaram como deuses; mesmo assim, eles não tinham medo nem do fogo nem do ferro, embora na vida comum fosse bem possível lidar com eles, desde que não ficassem com raiva.

Se a raiva do berserker foi causada por uma súbita onda de adrenalina, ou se foi um truque inteligente, algum tipo de guerra psicológica, mas no final, raramente qualquer temerário poderia resistir a ele. Por outro lado, parece-nos que no decorrer de um duelo - a menos que o oponente estivesse deliberadamente enfurecido antes do duelo começar - a vantagem estava sempre do lado do espadachim de sangue frio e colecionado, e não daquele que estava em estado de morder o escudo. Seja como for, os berserkers eram considerados os rivais mais perigosos, e a nobreza e os reis sempre tentavam tê-los entre seus apoiadores.

Os vikings, é claro, não tinham exércitos permanentes, mas todos os proprietários de terras influentes e pessoas nobres mantinham tantos guerreiros vigilantes quanto podiam pagar. As qualidades militares de tais esquadrões variavam dependendo da reputação e influência de seu líder. Nobres e reis, famosos por suas façanhas e generosidade, recrutaram os melhores lutadores de toda a Escandinávia. Nos salões de suas casas, os guerreiros passavam os meses de inverno em festas e festividades e, com o início da primavera, faziam incursões ou lutavam.

Autor: Jack Coggins