Carter Lowe Skaber, iværksætter og fortaler for egenomsorg
Læsetid: 7 min

uendeligt liv

Mange mennesker drømmer om at leve i lang tid eller endda for evigt. Men hvad vil der ske med dig i virkeligheden, hvis dette sker? Evig ungdom lyder fristende, men lad os prøve at finde ud af, hvad der ligger bag denne rosenrøde drøm.

I mine teenageår læste jeg Ivan Efremovs roman "The Andromeda Nebula". Det var den første skildring af en lys kommunistisk fremtid i sovjetisk litteratur, ikke som en lidt forbedret nutid, men i en helt usædvanlig form. Et alplanetarisk samfund, der er sluppet af med statsgrænser og statsstrukturer, er frit og åbent, kender ikke krige og hungersnød, behandler med succes enhver sygdom, binder ikke en person til et arbejdssted og bolig; en solbelyst verden, hvor du trygt kan gå barfodet uden at risikere at skade din fod nogen steder.

Jeg sætter stadig pris på Efremovs arbejde og vender tilbage til det fra tid til anden, selvom den tidligere entusiasme er kølet af med årene. I stedet for beruselse af en romantisk drøm kom der tvivl: havde forfatteren ret, da han beskrev nogle fremtidens institutioner som de eneste mulige og objektivt set uundgåelige?

For eksempel i den verden, der er afbildet på Andromeda-tågen, består samfundet af individer forenet i arbejdskollektiver, og institutionen ægteskab og familie er fraværende. Mænd og kvinder mødes selvfølgelig og kommunikerer i alle sanser, også intime, undfanger og føder børn. Børn kender deres forældre og mødes af og til med dem – men der er ingen stærke familiebånd, forældre og børn bor ikke sammen, opdragelse og uddannelse af børn er fuldstændig socialiseret.

Takket være den videnskabelige medicins fremskridt lever folk af kommunisterne langt væk i gennemsnit 140-150 år. Deres livsplan er som følger. De første 40 år - ungdom, fuldstændig viet til kontinuerlig omfattende opdragelse og uddannelse; mængden af ​​viden akkumuleret af menneskeheden er så stor, og graden af ​​personligt ansvar for et frit individ i et frit samfund er så højt, at det er umuligt at blive et fuldgyldigt medlem af det kommunistiske samfund på kortere tid. Dette efterfølges af 80-90 års selvstændigt produktivt liv, som består i en regelmæssig ændring af aktiviteter, så en person ikke bliver isoleret i monotoni og ikke føler sig som et enkelt-funktionelt tandhjul i en enorm maskine. Og i sidste ende - 15-20 år med velfortjent fred og personlig komfort på baggrund af universel respekt.

Et og et halvt århundredes livscyklus for fremtidens menneske er beskrevet af Efremov meget overbevisende. Det er interessant, at forfatteren ikke gik til en utopisk ekstrem, ikke skildrede den kommunistiske fremtid som en Edens Have, hvor alle på magisk vis er dømt til uundgåelig og uoprettelig lykke, som ond skæbne, lige det modsatte. Han antog naturligvis, at det afmålte, lille følelsesmæssige, absolut målrettede, pragmatiske og hyperaktive liv i et sådant samfund uundgåeligt ville have sine strabadser, uudholdelige for nogle af dets medlemmer, og tildelte en reservation til folk, der var trætte af lykke - en tropisk ø i det varme. ocean, hvor de kan slippe af med social aktivitet og føre en primitiv livsstil fra gamle forfædre.

Der er en episode i romanen: en fremtrædende videnskabsmand bliver offer for en teknisk katastrofe og dør på stedet, men læger vækker ikke kun hans livløse krop til live, men forynger også patienten og vender tilbage til ham en del af den levede biologiske tidsalder. I denne episode berørte forfatteren kun forsigtigt menneskehedens ældgamle drøm - muligheden for at opnå personlig fysisk udødelighed - og udviklede ikke emnet.

Ikke lang og produktiv, men evigt liv, og endnu bedre - evig ungdom. Lyder fristende. Lad os dog finde ud af, hvad der egentlig ligger bag denne rosenrøde drøm.

Det er sædvanligt at sige: "Menneskets alder er uacceptabelt kort", "Jo mere du lever, jo mere vil du have." I vid udstrækning er disse udsagn sande. Men det er også rigtigt, at mange mennesker, der har levet et langt hårdt liv, der uundgåeligt ender i alderdommen, ofte har en følelse af livstræthed, ligegyldighed og ligegyldighed over for alt i verden, når de når en sådan grad, at de forventer den uundgåelige slutning uden særlige bekymringer, og nogle skynder sig endda med at komme.

Evigt liv - befrielse fra døden, eksistens på ubestemt lang sigt. Men da selv vores lysende sol og vores planet Jorden ikke vil eksistere for evigt og en dag vil forsvinde, opstår spørgsmålet: i hvilken rumtid skal ejeren af ​​det evige livs gave blive?

Det næste spørgsmål er: hvornår begynder det evige liv? Det er logisk at antage, at evigt liv blot er et pseudonym for evig alderdom, det vil sige uendelig svaghed og forfald. Hvordan vil det være for et evigt menneske at indse, at sådan en dyster tilværelse er blevet sendt ned til ham for evigt, og at Swifts langlivede struldbrug er heldige i forhold til ham?

Et andet spørgsmål: er evig ungdom ikke det samme som evigt liv, kun tilpasset til at slippe af med aldring? Og denne ændring er væsentlig - den evige ungdom vil ikke adskille sig på nogen måde fra den evige gamle mand.

En person, der er begavet med evigt liv eller evig ungdom, vil uundgåeligt blive en udstødt vagabond. Han vil ikke være i stand til at slå rod og blive hængende i lang tid på ét sted. Et dusin eller to år, og dem omkring dem vil have mistanke om, at noget var galt: alle omkring dem vokser, modnes og bliver gamle, og for det evige liv er tidens gang som vand fra en ands ryg, den ændrer sig ikke. Derfor vil det evige være dømt til at vandre og bevæge sig, som den mytiske Ahasverus. Og ikke kun for at vandre, men også for konstante navneændringer og opfinde en ny biografi, som ligner meget livet for en kriminel, der gemmer sig for gengældelse.

Og alligevel, en person, der står uden for tiden, vil ikke være i stand til at gemme sig i det uendelige, før eller siden vil han blive kendt for hele verden, blive et ordsprog. Så vil du ikke misunde hans skæbne: folk vil enten vige ham, som fra en pestpatient, eller være bange for ham, som en fremmed fra underverdenen.

Den menneskelige hukommelse har en kapacitetsgrænse, det menneskelige nervesystem har en grænse for udholdenhed. Hvis dette er tilfældet, så lad os stille os selv spørgsmålene igen: Hvordan vil det være for et evigt menneske, der ønsker at leve livets glæder, at opleve hele generationer af venner, bekendte og slægtninge efter hinanden? Hvordan vil det være for ham at se ud i glemslen, kigge rundt om hjørnet, sine egne børn, børnebørn og oldebørn, som han, den udødelige, kan få et ubegrænset antal af? Vil han være i stand til at huske de kumulative indtryk fra århundreder og minderne fra fortiden, vil han være i stand til at udholde deres undertrykkelse, velvidende at på baggrund af en uendelig fremtid truer hans fortid også med at blive uendelig? Sikkert ikke.

En sådan evig beboer er overbebyrdet med livserfaring, der er ubrugelig i hans stilling, som der ikke er nogen, og der er ingen grund til at give videre, og er belastet med følelser, som det er nytteløst at spilde. Som et resultat vil hans udødelige menneskelige personlighed uundgåeligt blive til en ikke-menneskelig. Han vil blive en ubehagelig figur - en tobenet abstraktion, en ligegyldig betragter uden sympatier og antipatier, et ufølsomt gude-idol, der ser ned på den skrøbelighed, der omgiver ham.

Ja, der er noget galt med en jordisk persons personlige udødelighed og evige liv. De er ikke meget som nåde, snarere som straf, og endnu mere som noget meningsløst. Det er næppe tilfældigt, at de mest indsigtsfulde mennesker i den europæiske oldtid - de gamle hellenere - der skabte deres mytologi, kun udstyrede de olympiske guder med udødelighed og evig ungdom, mens de selv foretrak at forblive dødelige.

Forfatter: Andrey Krotkov, "Superstyle"